مقاله اگزوز برتر…

مقدمه:

آلودگی کمتر – بهره وری بیشتر

آیا تاکنون به نقش و اهمیت سیستم اگزوز خودروها در کاهش آلودگی های زیست محیطی

اندیشیده اید؟

آیا به نقش آن درکاهش آلودگی های صوتی و تنفسی توجه کرده اید؟ و یا به نقش و جایگاه آن در مصرف بهینه سوخت و صرفه جویی های اقتصادی آن دقت کرده اید؟

ترجمه مقاله نقش مکان فیزیکی ما در شبکه های اجتماعی آنلاین چیست؟»…

دسته: مقالات ترجمه شده isi

حجم فایل: 453 کیلوبایت

تعداد صفحه: 15

www.jait. ir

چکیده... 3

1- مقدمه... 3

1-1- خواص شبکه اجتماعی... 3

1-2- نقش مکان فیزیکی... 4

2- تعریف و اندازه‌گیری... 5

2-1- تعاریف... 5

3- جمع‌آوری داده‌ها... 6

4- محدودیت... 10

5- کار مرتبط... 10

6- نتیجه‌گیری و کار آینده... 11

منابع... 13

چکیده

یکی از مهم‌ترین خواص رسانه‌های اجتماعی، قابلیت دسترس بودن آن است - ما می‌توانیم هر کاربر در هر گوشه‌ای از شبکه رسانه‌های اجتماعی را بدون در نظر گرفتن مکان فیزیکی واقعی از کاربران دیگر شناسایی کرده و به آنها برسانیم.

به طور مفهومی، این قابل دسترس بودن، باید قادر باشد که به ما کمک نماید، شبکه‌های اجتماعی ما تا حدی به دلیل این که می‌توانیم دوستان را بدون هیچ گونه تعامل فیزیکی (اما با فعل و انفعالات اینترنتی) در نظر بگیریم.

هیچ محدودیت فیزیکی در رسانه‌های اجتماعی وجود ندارد. در حالی که ما با مفهوم بالا به توافق برسیم، ما کنجکاو این هستیم که چگونه این اموال قابل دسترسی شکل شبکه‌های اجتماعی آنلاین ما را مشخص نماید.

به طور خاص، اگر مکان فیزیکی که دیگر یک مانع است، تعامل فیزیکی را می‌توان در هنگام پیدا کردن دوستان آنلاین در نظر گرفت.

شبکه‌های اجتماعی باید حداقل دارای دو ویژگی زیر باشد:

1- تعداد معینی از دوستان از مکانهای مختلف در جهان باشند.

2- تعداد معینی از دوستان از محافل اجتماعی فیزیکی ما باشند. (به عنوان مثال، آنها همکاران ما نیستند بلکه دوستان مدرسه هستند و غیره).

در این مقاله، هدف ما تجزیه و تحلیل نقش مکان فیزیکی در شبکه‌های اجتماعی آنلاین است. برای انجام تجزیه و تحلیل، استفاده از فیس بوک، یکی از بزرگترین سایتهای رسانه‌های اجتماعی به‌روز است که به عنوان منبع اطلاعات ما است. ما بیش از 2 میلیون پروفایل کاربر داریم که مطالعه آنها با جزئیات بررسی شده است. با تعجب، ما متوجه شدیم که مکان فیزیکی هنوز هم نقش مهمی را در شبکه‌های اجتماعی آنلاین ایفا می‌کند.

کلمات کلیدی

شبکه‌های اجتماعی، قابل دسترس بودن، مکان فیزیکی

قیمت: 3,000 تومان

ترجمه مقاله کنترل گل جالیز مصری (Orobanche Aegyptiaca) در گوجه با علف کش های سولفونیلورا – مطالعات گلخانه ای…

دسته: علوم پایه

حجم فایل: 325 کیلوبایت

تعداد صفحه: 12

کنترل گل جالیز مصری (Orobanche Aegyptiaca) در گوجه با علف کش های سولفونیلورا – مطالعات گلخانه ای

خلاصه: گل جالیز (گونه Orobanche) انگل ریشه ای گیاهانی است که می تواند خسارت زیادی از نظر اقتصادی به محصولات مهم به ویژه در کشورهای حاشیه مدیترانه وارد کند. گل جالیز مصری یک علف هرزی در رشد گوجه فرنگی در اسرائیل می باشد. در مطالعه موجود، ما موثر بودن و انتخاب بودن چهار علف کش سولفوتیلورا را در کنترل کردن گل جالیز مصری در زمینه پروش گوجه فرنگی در گلدان تحت شرایط گلخانه ای را آزمایش کردیم. MNO 37500، ریمسولفورون، HOE 404 و SL-160 به صورن اضطراری (POST) به کار برده می شدند و ترکیب شدن گیاهان اولیه (PPI) به دنبال به کار بردن POST بود. MON 37500 و ریمسولفورون برای گوجه انتخاب پذیرتر بودند و کنترل کردن انگل در مقایسه با HOE 404 و SL-160 موثرتر بود. MON 37500 و ریمسولفورون در 50 و 100 g ai/ha و به ترتیب در 100، 150 و 200 g ai/ha برای 14، 28 و 42 شاخ و برگی گوجه فرنگی بعد از کاشتن (DAP) به کار برده شد و به دنبال آن از آبیاری بارانی تا رسیدن به ظرفیت زراعی به منظور کنترل کردن کامل انگل ها استفاده شد. به هر حال یک کاهش مشخص در کنترل موثر در زمانی که آزمایش با گلدان ها تکرار می شد مشاهده شد که در آن پیشنهاد می شود که فعالیت علف کش ها عمدتا از طریق خاک می باشد. به جز برای ریمسولفورون، PPI به دنبال دو بار تیمار شدن برای گیاهان گوجه فرنگی در مقایسه با تیمارهای POST سمی تر بود. به کار بردن PPI به همراه POST گل جالیز مصری را به صورت موثری کنترل می کرد اما گیاهان گوجه فرنگی به وسیله HOE 404 در همه مقادیر کاربرد PPI و با استفاده از MON 37500 در همه مقادیر بالای 150 گرم در هکتار آسیب می دیدند. مطالعه موجود سه بار استفاده از POST یا یک بار استفاده از PPI را به دنبال دو بار استفاده POST از MNO 37500 در 50 یا 100 گرم در هکتار را تعیین می کند. یا مقدار 100و 150 یا 200 گرم بر هکتار ریمسولفورون در زمینه کنترل کردن گل جالیز مصری بر روی گوجه فرنگی تحت شرایط گلخانه ای موثر و انتخابی بوده است.

قیمت: 4,000 تومان

تئوری حسابداری اجتماعی…

رشد و توسعه صنایع, کارخانه ها و واحدهای تجاری همگام با ایجاد و تکامل نهادهای اجتماعی, تحول در نقش اطلاعات, تحول در تشکیلات دولتی و سرانجام, تحول در اخلاق, به تدریج تعهدات و الزاماتی را به عهده واحدهای تجاری گذاشته که پیش از این تحولات چنین تعهداتی به این شدت رسمی و قانونمند نشده بود. یکی از پیامدهای این رشد و توسعه صنعتی, ظهور پیوند اقتصاد با اهلاق و سیاست و تاثیر متقابل مسائل اقتصادی و اخلاقی و ارزشهای اجتماعی بر یکدیگر است. بدین ترتیب, مدیریت واحدهای تجاری دیگر صرفاً افزایش سودآوری یا تولید کالا را تنها هدف خویش ندانسته بلکه موضوعاتی دیگر همچون پرداخت حقوق عادلانه به کارگران, رعایت کیفیت و بهای تولیدات, آلودگی محیط زیست و سایر مسائل اخلاقی, سیاسی , نژادی و اجتماعی را نیز باید رعایت کنند. بنابراین واحدهای تجاری بجای داشتن عملکرد صرفاً اقتصادی, به صورت نهادهایی چند منظوره در آمده اند.

از دیگر سو تحت تأثیر این تحولات, چگونگی ارزیابی عملکرد و معیارهای آن دگرگون شده, از چارچوب تنگ و محدود اقتصادی فراتر رفته, معیارهای عملکرد اجتماعی که مبنای ارزیابی عواقب و تاثیرات اجتماعی فعالیتهای واحدهای تجاری است, پدیدار شده است.

حسابداری اجتماعی سعی دارد تا این تأثیرات متقابل عملکرد واحدهای تجاری و جامعه پیرامونش را شناسایی و برای تصمیم گیری صحیحتر استفاده کنندگان از صورتهای مالی گزارش کند. در این مقاله سعی شده که مفاهیم و چهارچوب تئوریک حسابداری اجتماعی در قالب روش قیاسی تبیین و چگونگی و مشکلات عملی ان بیان شود. همچنین باید در نظر داشت که واحدهای تجاری با جامعه توافق و قراردادی غیر رسمی دارد و باید تعهدات ناشی از این قرارداد, شناسایی و گزارش گردد.

مقاله در راستای انتظار حضرت مهدی (عج) واپسین بخش معنای انتظار…

مقدمه

اشاره: در شماره قبل، بخش نخست مقاله «قدر اصغر و قدر اکبر»، که در آن به ارزش و اهمیت نیمه شعبان از زوایای مختلف پرداخته شد از نظر خوانندگان گرامی گذشت، واپسین بخش این مبحث به فلسفه انتظار اختصاص دارد.

گروه اندیشه

آیت الله محمدرضا مهدوی کنی

امروزه برخی از علمای علوم سیاسی قائل اند که مردم خودشان حکومت را انتخاب می کنند و به آن مشروعیت می بخشند. اما در مورد ولایت امیرالمؤمنین و ائمه معصومین علیهم السلام چنین نمی گوییم. گرچه برخی چنین پنداشته اند، ولی این مطالب درباره ولایت ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین قطعاً نادرست است. لذا شما ملاحظه کنید تعبیر روایت را که می فرماید:

«بنی الاسلام علی خمس: الصلاه و الزکوه و الحج و الصوم و الولایه و لم یناد احد بشی کمانودی بالولایه» (۹)

این ولایت دایر مدار ضرورت اجتماعی و نشأت گرفته از خواست مردم نیست تا مردم تأسیسش کنند و به آن مشروعیت ببخشند.

شگفت تر آن که برخی اشتباه بزرگتری مرتکب شده اند و گفته اند که مشروعیت ولایت الله هم به پذیرش مردم است! و به آیه «انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا» (۱۰) استناد جسته اند، که ما راه را به انسان نشان داده ایم، می خواهد بپذیرد یا نپذیرد. یعنی این مردم اند که می توانند به اختیار خود ولایت خود را بپذیرند و یا نپذیرند. پس ولایت خدا نیز وابسته به اراده مردم است، ولی بطلان این استدلال روشن است. زیرا آیه شریفه در مقام نفی جبر است نه در مقام نفی تکلیف و الزام. یعنی انسان در عین حال که مختار آفریده شده، ولی شرعاً ملزم است که راه راست را اختیار کند و ولایت خدا را بر ولایت دیگران مقدم بدارد. این آیه هیچ ربطی به تغییر تشریعی و مشروعیت ندارد، بلکه اشاره بر یک واقعیت عینی و خارجی است که انسان تکویناً با اراده و اختیار آفریده شده است. لذا در آیه بعد می فرماید: «انا اعتدنا للکافرین سلاسل و... » یعنی ما برای کافران غل ها و زنجیرها در دوزخ آماده کردیم. انسان بالطبع آزاد است، ولی شرعاً مکلف است. اصولاً تا انسان دارای اختیار نباشد تکلیف معنی ندارد. یعنی چون قادر به انجام کارهای خوب و بد است، خداوند او را مکلف به کارهای نیک کرده و از کارهای زشت بازداشته است، تا با اختیار به خوبی ها عمل و از بدی ها پرهیز کند.